LA CULTURA EN MINA VIEJA UNA VENTANA HACIA EL FUTURO


La vereda Mina Vieja, posee una cultura homogénea que está conformado por una gran diversidad que a su vez le han aportado elementos significativos al desarrollo da la política, la economía, la educación, la religión, el folclor, la comida, el vestuario etc. Todos estos aspectos que los han destacado a la comunidad de Mina Vieja, ante las diferentes veredas del municipio; es de rescatar el ingenio de las personas que les permite compartir y adquirir nuevas formas de ver el mundo y de implementar una visión más globalizada de él.

Es de resaltar que en la medida que la comunidad se integra con las diferentes personas que vienen de afuera, en busca de nuevas oportunidades de empleo les ha permitido, conocer aspectos significativos de las diferentes regiones del país de tal manera que se han modernizado, en las formas de vestir, interesándose en las nuevas formas de educación que ha implementado, el municipio en pro del mejoramiento de la calidad de vida de los habitantes.

Mina Vieja se ha vierto al cambio y al progreso a medida que ha aceptado los nuevos desafíos de la región como lo son los nuevos cultivos en cantidades masivas de papa y tomate que han generado nuevas oportunidades de empleo, de educación y cultura. Es tas intervenciones de personas que poseen un capital amplio y solido les ha permitido invertir de significativa en la comunidad y ellos han respondido muy bien; ya que las familias han mejorado notablemente su economía en el hogar, generando a sus hilos nuevas pasibilidades de conocer el territorio que los rodea, y adquirir una educación mas solida.

La comunidad se caracteriza por ser netamente religiosa por excelencia, proclamando su devoción a la virgen de las misericordias, la virgen del Carmen y al sagrado corazón de Jesús; los habitantes asisten a la celebración de sus santos en la fechas correspondientes a cada uno de ellos, para muestra de ello en cada de la vereda ustedes pueden observar un cuadro con cada una de las imágenes y la novena al santo de su devoción.

Con la influencia de otras culturas, los habitantes de dicha región los habitantes buscan nuevas oportunidades que les permita mejorar su calidad de vida y la de quienes los rodean; de tal manera que sus hijos se vallan formando en los siguientes valores: La responsabilidad, el trabajo honrado, el diálogo, la honestidad; de tal manera que los jóvenes se formen como seres íntegros en todo su contexto, con una mentalidad abierta al cambio, que lleguen a vivir al ritmo de los avances tecnológicos y científicos, jóvenes transformadores de su espacio, para que contribuya al progreso de la convivencia y la integración en la comunidad, personas democráticas y participativas en los eventos que se hacen en pro de la comunidad, jóvenes tolerantes y respetuosos que asimilen sus derechos y reconozcan los ajenos, de tal manera que la comunidad valla creciendo en valores y los demuestren en la relación con quienes los rodean.

Los mitos y leyendas más populares en la Vereda es:

LA PATASOLA

Este formidable mito selvático es típicamente colombiano. Los personajes femeninos que representa son de gran ferocidad, genios maléficos del monte, semejantes a las Furias o enuménides griegas, en su papel de guardianas de la Naturaleza vegetal y con el carácter terrorífico que les diera Esquilo. Las Patasolas, a pesar de su anatomía unípede (una sola pierna en que se unen los dos muslos) no corresponden a las deidades egipcias (tipo Annubis) sino más bien, por su carácter vegetal, a las Driadas o Hamadriadas griegas, personificaciones de las encinas y árboles o a las Vriksadévatas hindúes, pero no risueñas como éstas, sino macabras. Las Vriksadévatas eran doncellas que se representaban colocadas de pie, apoyadas en el tronco de un árbol, un pie sobre el suelo y el otro graciosamente apoyado en el tronco, con los brazos levantados y entrelazados a las ramas floridas del árbol. Las Patasolas nacieron a la mitología popular nuestra cuando se iniciaron los trabajos de descuajamiento de las selvas tropicales, empresa heroica en que la derriba de los árboles constituye una verdadera lucha entre el hombre y la selva. La Selva aquí se personifica en un genio tutelar de sus dominios y es la enemiga del hombre en forma de un endriago de cabellera enmarañada (ramajes) y de una sola pata (tronco del árbol) que le da su nombre de “patasola”. Todos los percances consiguientes a la labor de los hacheros y aun de los mineros que trabajan en las montañas (ríos selváticos en donde se hallan las minas de oro de aluvión) se atribuyen a la agresión de las Patasolas. La motivación de este mito como presencia femenina se debe a las circunstancias vitales de la Selva, en cuyos trabajos el hombre está solo, ya que la mujer poco participa en tan ruda y peligrosa faena, y por ello la imaginación crea naturalmente la presencia del sexo complementario en estas deidades femeninas. La violenta labor del hachero termina con la caída del árbol que aquí simboliza a la Selva como hembra dominada y vencida pero, a veces, trágicamente vencedora. Los mineros de la región del Carare dicen que la Patasola anda gritando por los montes, llamándoles , y que el minero que se deja llevar por su reclamo nunca vuelve a encontrar salida de la Selva, o bien se halla ahogado en algún río o muerto en algún pareje retirado. Cuando hacheros o mineros se pierden en la selva, es corriente el dicho: “Se lo llevó la Patasola”. El maestro Pedro Nel Gómez ha tratado este tema por primera vez en la pintura americana y ha dejado al país numerosas obras de pintura mural al fresco exaltando como una epopeya colombiana este extraordinario mito.